✔️追求個性解放‧嚮往情感自由——浪漫主義在中國，往往是寂寞的。
顛沛的現代中國，所幸還有蘇曼殊、郁達夫、郭沫若、沈從文、徐訏、無名氏、張承志等名家，呼喚自由。
Traditional Chinese edition by 陳國恩 (Author) Format: Kindle Edition
本書研究二十世紀中國
Product details
- ASIN : B07KQSJSDL
- Publisher : 秀威出版 (May 1 2013)
- Language : Traditional Chinese
- File size : 1491 KB
- Text-to-Speech : Not enabled
- Enhanced typesetting : Enabled
- Word Wise : Not Enabled
- Print length : 286 pages
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走向自由：休閑社會學新論
Freedom to Be:a New Sociolcgy of Leisure
- 作者： [美]約翰·凱利
- 譯者： 趙冉 季斌
- 出版社：雲南人民出版社
- 出版日期：2000/08/01
- 語言：簡體中文
- 定價：123元
- 優惠價：87折107元
內容簡介
本書作者以其大膽的理論創新，嫻熟的駕馭各學科理論的能力，運用多種不同的方法，從不同的角度給出了休閑理論的萬花筒。作者提出：休閑應被理解為一種「成為人」的過程，是一個完成個人與社會發展任務的主要存在空間，是人的一生中一個持久的、重要的發展舞台。「成為人」意味著，擺脫「必需後」的自由；探索和諧與美的原則：承認生活理性與感性，物質與精神的統一；與他人一起行動，使生活充滿朝氣，並促進自由與自我發展。休閑是以存在與「成為」為目標的自由——為了自我，也為了社會。
該書是美國大學中休閑專業學生們的必讀之作。
作者簡介：
約翰·凱利，美國伊利諾伊大學休閑研究系榮譽退休教授，有多部著作發表，其中休閑社會學是其重要的研究領域，他的許多思想和理論體系受到了美國學術界的高度評價。他曾為美國聯邦政府起草過九篇技術報告並擔任商務顧問，他還曾擔任首屆世界休閑與娛樂協會研究委員會的主席，現任美國國家休閑科學研究院常務理事。
目錄
編者的話
中文版序
序言
第一章 理論的游戲
作為隱喻的理論
理論構建
解釋休閑的理論風格
作為解釋的理論
理論模型圖解
辯證的等級
分析框架
多種理論及一種理論
休閑含義的內核
理論構建
第二章 作為直接體驗的休閑
休閑解釋的各種變化
心理學模式
其它態度模式
休閑體驗的特點
作為直接體驗的休閑
將休閑作為體驗的否定
第三章 存在理論
存在主義的三大主題
存在主義社會學
存在主義社會學的前提
休閑與存在主義社會學
存在主義哲學
休閑與當代哲學
休閑的存在主義自由
第四章 發展理論
休閑與學習
在休閑中學習
人生歷程
休閑的彰顯
角色歷程：社會環境
准備：前瞻階段
確立：生產與地位
完成階段：鞏固時期
人生歷程中的「成為」
第五章 社會認同理論
第六章 互動理論
第七章 建制理論
第八章 政治理論
第九章 人本主義理論
第十章 辯證理論：綜合篇
文獻注釋
索引
譯後記
序
我們如何去理解那些復雜且不斷變化的事物?所謂「科學」的根本目的，就在於對世上的復雜且不斷變化的萬事萬物做出解釋。於是，我們把世界任意分割開來（生物、物理、行為、社會等等方面），以求將其復雜性控制在人們可以掌握的范圍內。在這種科學「分科」（生物學、天體物理學、心理學、社會學以及經濟學）的前提下，我們即可將調查及解釋的方式限制在我們所熟悉的領域內。如此一來，科學發展的趨勢將會把世界越分越小。
我們有點像那個趴在街角找錢包的醉鬼。當你問他在干什麽時，他會告訴你他在找錢包，但進一步問他:「是丟在這兒了嗎?」他會說：「不是這兒，可這兒光線好一點兒。」
「休閑」是一種復雜而富於變化的現象，很難講哪一個層面最關鍵，哪一種研究方法最適用。那麽，作為稱職的社會學家、哲學家或其他專業工作者，只好運用本學科之內的分析概念，使用那些在學生時代學來的研究方法進行研究。由於難以把握研究對象的某些參數，我們只好做一些熟悉的划分。無論遠處的黑暗中隱藏著什麽，我們只往「光線好一點兒」的地方看。
然而，要是用其它的方法進行研究，我們又會冒很大的鳳險。特別是當我們冒險去涉獵別的學科時，與那些在此領域內已探索多年並精通業務的專家相比，我們難免欠缺對問題思考的廣度和深度。即使經過一段時間的學習，在借用經驗之外的研究方法時我們也往往會犯錯誤。總之，如果我們呆在「光線好一點兒」的熟悉的領域內，就會覺得安全而且得心應手。
當然，從另一方面看，有時冒險也是必要的。分門別類的研究似乎也能產生各種彼此互補的解釋，當然這些解釋還有待進一步的綜合；或者相反，這種研究也可能產生沖突，需要進一步的調和。此外，一種研究方法所提出的問題或許只能由另一種方法來解決。前面提到「世界越分越小」的趨向也許應該反過來（即使只是暫時的），形成綜合的理論研究方法，這樣，我們才能夠進行科學的研究，才能夠提出前後連貫並且合乎邏輯的解釋。
我還想打一個比方。假如我的計算機總在一個地方出毛病而且因此影響了工作，那麽，倘若我自己能修理它，那是最方便省錢的辦法了。我可以用管扳手和鉗子（我只會用這兩種工具）去打開機箱修理，但這樣做的結果無論對我的計算機還是對我的維修預算來說都沒有什麽好處。我得去買新的工具並掌握新的技術，只有這樣才可能打開那個灰色的盒子並做點有益的工作。
社會學家通常只會墨守成規，這樣講並不是對他們的非難。因為在這一點上，我們和其他的科學家沒什麽兩樣。如果一個社會學家想要理解休閑，那麽他通常會在耳熟能詳的調查研究中運用他所熟悉的人口統計學（「結構型」）變量，從社會建制角色、地位及社會化等方面對休閑做出解釋。而且，經濟學家、心理學家、哲學家等等也都會運用各自的學科方法來研究休閑。
通常，這些學科的代表人物大都在自己規范化的權威領域內頗有成就。所有冒險涉足於這個有點怪異的領域里的人，都想走得謹慎和穩妥些。因此，休閑社會學通常被納入了主流性研究軌道而缺乏創新性與實驗性。
但本書將不拘泥於某一種社會學模式，而是冒險跨越幾種模式，這里的社會學既包括存在主義的方法，又包括結構主義的方法；既有解釋性的分析模式，又有實證性的分析模式。無論是政治理論家還是善於思考的學生，都從這兩個方面提出一些基本問題，這些問題已被納入社會學的研究范圍之內，或至少與之搭界。這里的社會學是取其廣義的含義，而不是單一范式中的狹義概念。